Up

اثر عمل فرد در جامعه - اطاعت امر الهی در خلوت و جلوت - آقایان - صبح شنبه 1392.03.11

اثر عمل فرد در جامعه - اطاعت امر الهی در خلوت و جلوت - آقایان - صبح شنبه 1392.03.11
File Size:
19.55 MB
Date:
11 خرداد 1392
هو
۱۲۱
 
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

حکایت شمارهٔ ۵

 
 
 
تنی چند از روندگان متفق سیاحت بودند و شریک رنج و راحت خواستم تا مرافقت کنم موافقت نکردند گفتم این از کرم اخلاق بزرگان بدیع است روی از مصاحبت مسکینان تافتن و فایده و برکت دریغ داشتن که من در نفس خویش این قدرت و سرعت می‌شناسم که در خدمت مردان یار شاطر باشم نه بار خاطر .
چه دانند مردم که در خانه کیست
نویسنده داند که در نامه چیست
صورت حال عارفان دلق است
این قدر بس چو روی در خلق است
در قژا کند مرد باید بود
بر مخنث سلاح جنگ چه سود
ابریق رفیق برداشت که به طهارت می‌رود و به غارت میرفت. چندانکه از نظر درویشان غایب شد به برجی برفت و درجی بدزدید تا روز روشن شد آن تاریک مبلغی راه رفته بود و رفیقان بی گناه خفته بامدادان همه را به قلعه در آوردند و بزدند و بزندان کردند از آن تاریخ ترک صحبت گفتیم و طریق عزلت گرفتیم
والسَّلامَةُ فی الوَحْده
چندانکه از نظر درویشان غایب شد به برجی برفت و درجی بدزدید تا روز روشن شد آن تاریک مبلغی راه رفته بود و رفیقان بی گناه خفته بامدادان همه را به قلعه در آوردند و بزدند و بزندان کردند از آن تاریخ ترک صحبت گفتیم و طریق عزلت گرفتیم
والسَّلامَةُ فی الوَحْده
چو از قومی یکی بی دانشی کرد
نه کِه رامنزلت مانَد نه مِه را
شنیدستی که گاوی در علفخوار
بیالاید همه گاوان ده را
گفتم سپاس و منت خدای را عزوجل که از برکت درویشان محروم نماندم گرچه بصورت از صحبت وحید افتادم بدین حکایت که گفتی مستفید گشتم و امثال مرا همه عمر این نصیحت بکار آید
به یک ناتراشیده در مجلسی
برنجد دل هوشمندان بسی
اگر برکه‌ای پر کند از گلاب
سگی در وی افتد کند منجلاب
 
 

در همه دیر مغان نیست چو من شیدایی

خرقه جایی گرو باده و دفتر جایی
دل که آیینه صافیست غباری دارد

از خدا می‌طلبم صحبت روشن رایی
کرده‌ام توبه به دست صنم باده فروش

که دگر می نخورم بی رخ بزم آرایی
نرگس ار لاف زد از شیوه چشم تو مرنج

نروند اهل نظر از پی نابینایی
شرح این قصه مگر شمع برآرد به زبان

ور نه پروانه ندارد به سخن پروایی
جوی‌ها بسته‌ام از دیده به دامان که مگر

در کنارم بنشانند سهی بالایی
کشتی باده بیاور که مرا بی رخ دوست

گشت هر گوشه چشم از غم دل دریایی
سخن غیر مگو با من معشوقه پرست

کز وی و جام می‌ام نیست به کس پروایی
این حدیثم چه خوش آمد که سحرگه می‌گفت

بر در میکده‌ای با دف و نی ترسایی
گر مسلمانی از این است که حافظ دارد

وای اگر از پی امروز بود فردایی

ديوان

خواجه شمس الدين محمد حافظ شيرازي

 

 

بخش ۱۷ - شرح انما الممنون اخوة والعلماء کنفس واحدة خاصه اتحاد داود و سلیمان و سایر انبیا علیهم‌السلام کی اگر یکی ازیشان را منکر شوی ایمان به هیچ نبی درست نباشد و این علامت اتحادست کی یک خانه از هزاران خانه ویران کنی آن همه ویران شود و یک دیوار قایم نماند کی لانفرق بین احد منهم و العاقل یکفیه الاشارة این خود از اشارت گذشت

 

 

 

 

 

 

 

 

گرچه بر ناید به جهد و زور تو

 

لیک مسجد را برآرد پور تو

 

کردهٔ او کردهٔ تست ای حکیم

 

مؤمنان را اتصالی دان قدیم

 

مؤمنان معدود لیک ایمان یکی

 

جسمشان معدود لیکن جان یکی

 

غیرفهم و جان که در گاو و خرست

 

آدمی را عقل و جانی دیگرست

 

باز غیرجان و عقل آدمی

 

هست جانی در ولی آن دمی

 

جان حیوانی ندارد اتحاد

 

تو مجو این اتحاد از روح باد

 

گر خورد این نان نگردد سیر آن

 

ور کشد بار این نگردد او گران

 

بلک این شادی کند از مرگ او

 

از حسد میرد چو بیند برگ او

 

جان گرگان و سگان هر یک جداست

 

متحد جانهای شیران خداست

 

جمع گفتم جانهاشان من به اسم

 

کان یکی جان صد بود نسبت به جسم

 

هم‌چو آن یک نور خورشید سما

 

صد بود نسبت بصحن خانه‌ها

 

لیک یک باشد همه انوارشان

 

چونک برگیری تو دیوار از میان

 

چون نماند خانه‌ها را قاعده

 

مؤمنان مانند نفس واحده

 

فرق و اشکالات آید زین مقال

 

زانک نبود مثل این باشد مثال

 

فرقها بی‌حد بود از شخص شیر

 

تا به شخص آدمی‌زاد دلیر

 

لیک در وقت مثال ای خوش‌نظر

 

اتحاد از روی جانبازی نگر

 

کان دلیر آخر مثال شیر بود

 

نیست مثل شیر در جملهٔ حدود

 

متحد نقشی ندارد این سرا

 

تا که مثلی وا نمایم من ترا

 

هم مثال ناقصی دست آورم

 

تا ز حیرانی خرد را وا خرم

 

شب بهر خانه چراغی می‌نهند

 

تا به نور آن ز ظلمت می‌رهند

 

آن چراغ این تن بود نورش چو جان

 

هست محتاج فتیل و این و آن

 

آن چراغ شش فتیلهٔ این حواس

 

جملگی بر خواب و خور دارد اساس

 

بی‌خور و بی‌خواب نزید نیم دم

 

با خور و با خواب نزید نیز هم

 

بی‌فتیل و روغنش نبود بقا

 

با فتیل و روغن او هم بی‌وفا

 

زانک نور علتی‌اش مرگ‌جوست

 

چون زید که روز روشن مرگ اوست

 

جمله حسهای بشر هم بی‌بقاست

 

زانک پیش نور روز حشر لاست

 

نور حس و جان بابایان ما

 

نیست کلی فانی و لا چون گیا

 

لیک مانند ستاره و ماهتاب

 

جمله محوند از شعاع آفتاب

 

آنچنان که سوز و درد زخم کیک

 

محو گردد چون در آید مار الیک

 

آنچنان که عور اندر آب جست

 

تا در آب از زخم زنبوران برست

 

می‌کند زنبور بر بالا طواف

 

چون بر آرد سر ندارندش معاف

 

آب ذکر حق و زنبور این زمان

 

هست یاد آن فلانه وان فلان

 

دم بخور در آب ذکر و صبر کن

 

تا رهی از فکر و وسواس کهن

 

بعد از آن تو طبع آن آب صفا

 

خود بگیری جملگی سر تا به پا

 

آنچنان که از آب آن زنبور شر

 

می‌گریزد از تو هم گیرد حذر

 

بعد از آن خواهی تو دور از آب باش

 

که بسر هم‌طبع آبی خواجه‌تاش

 

بس کسانی کز جهان بگذشته‌اند

 

لا نیند و در صفات آغشته‌اند

 

در صفات حق صفات جمله‌شان

 

هم‌چو اختر پیش آن خور بی‌نشان

 

گر ز قرآن نقل خواهی ای حرون

 

خوان جمیع هم لدینا محضرون

 

محضرون معدوم نبود نیک بین

 

تا بقای روحها دانی یقین

 

روح محجوب از بقا بس در عذاب

 

روح واصل در بقا پاک از حجاب

 

زین چراغ حس حیوان المراد

 

گفتمت هان تا نجویی اتحاد

 

روح خود را متصل کن ای فلان

 

زود با ارواح قدس سالکان

 

صد چراغت ار مرند ار بیستند

 

پس جدا اند و یگانه نیستند

 

زان همه جنگند این اصحاب ما

 

جنگ کس نشنید اندر انبیا

 

زانک نور انبیا خورشید بود

 

نور حس ما چراغ و شمع و دود

 

یک بمیرد یک بماند تا به روز

 

یک بود پژمرده دیگر با فروز

 

جان حیوانی بود حی از غذا

 

هم بمیرد او بهر نیک و بذی

 

گر بمیرد این چراغ و طی شود

 

خانهٔ همسایه مظلم کی شود

 

نور آن خانه چو بی این هم به پاست

 

پس چراغ حس هر خانه جداست

 

این مثال جان حیوانی بود

 

نه مثال جان ربانی بود

 

باز از هندوی شب چون ماه زاد

 

در سر هر روزنی نوری فتاد

 

نور آن صد خانه را تو یک شمر

 

که نماند نور این بی آن دگر

 

تا بود خورشید تابان بر افق

 

هست در هر خانه نور او قنق

 

باز چون خورشید جان آفل شود

 

نور جمله خانه‌ها زایل شود

 

این مثال نور آمد مثل نی

 

مر ترا هادی عدو را ره‌زنی

 

بر مثال عنکبوت آن زشت‌خو

 

پرده‌های گنده را بر بافد او

 

از لعاب خویش پردهٔ نور کرد

 

دیدهٔ ادراک خود را کور کرد

 

گردن اسپ ار بگیرد بر خورد

 

ور بگیرد پاش بستاند لگد

 

کم نشین بر اسپ توسن بی‌لگام

 

عقل و دین را پیشوا کن والسلام

 

اندرین آهنگ منگر سست و پست

 

کاندرین ره صبر و شق انفسست

 

 

 

 

 

 

فرمايشات حضرت آقاي دكتر نورعلي تابنده مجذوبعليشاه سال۱۳۹۲

 

 

 

 

 
 
 
 
Powered by Phoca Download